مصاحف الشام عليها ، حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن قطن قال حدثنا سليمان بن خلاد قال حدثنا اليزيدي قال في مصاحف أهل المدينة ومكة « وسيعلم الكفر » ( 13 - 42 ) على واحد . فصل قال أبو عمر واجمع « 1 » كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد يا التي للنداء وبعدها التي للتنبيه اختصارا أيضا وذلك في نحو قوله : ( يايها الناس ) و ( يارض ) و ( ياولى الألباب ) و ( ياخت هارون ) و ( يئادم ) و ( ينوح ) و ( يلوط ) و ( يهود ) و ( يشعيب ) و ( يصلح ) و ( يهرون ) و ( يمريم ) و ( يفرعون ) و ( يهمن ) و ( يملك ) و ( ياسفى ) و ( يويلتى ) و ( ويحسرتى ) و ( يربّ ) و ( يبنىّ ) و ( يبنىّ ) و ( يقوم ) و ( هانتم ) و ( هؤلاء ) و ( هذا ) و ( هذه ) و ( هذن ) و ( هاتين ) و ( هكذا ) وما كان مثله حيث وقع . والألف الثانية في الخطّ بعد الياء والهاء فيما كان بعدهما فيه همزة هي « 2 » الهمزة لكونها مبتدأة . وكذلك أجمعوا على حذف الألف في قوله « الرحمن » عز وجل حيث وقع وفي قوله « ذلك » و « ذلكم » و « ذلكن » و « أولئك » . باب ذكر ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها منها ( ويلحظ السند الدقيق المبنى على الرواية الصحيحة حدثنا محمد بن أحمد بن علي البغدادي قراءة عليه قال حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري النحوي قال والياءات المحذوفات من كتاب اللّه عز وجل اكتفاء بالكسرة منها على غير معنى نداء في سورة البقرة « فإيّي فارهبون » ( 40 ) « وايّى فاتّقون » ( 41 ) « ولا تكفرون » ( 152 ) « دعوة الداع إذا دعان » ( 186 ) « واتّقون يا أولى الألباب » ( 197 ) ، وفي سورة آل عمران : « ومن اتّبعن وقل » ( 20 ) « وأطيعون » ( 50 ) « وخافون إن كنتم » ( 175 ) ، وفي النساء : « وسوف يؤت اللّه » ( 146 ) ، وفي المائدة : « واخشون اليوم » ( 3 ) « واخشون ولا تشتروا » ( 44 ) ، وفي سورة الأنعام : « يقض الحق » ( 57 ) وفيها « وقد هدن » ( 80 ) ،

--> ( 1 ) كذا في 46 وب ، وفي 47 واجتمع ، وفي 48 واجتمعوا كتاب . ( 2 ) من في 46 .